一胎制

yi1 tai1 zhi4
the one-child policy
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一胎制|一胎制 [yī tāi zhì] the one-child policy

Chinese-English dictionary. . 2013.

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  • 一繩 — (一繩, 一绳) 1.一根繩索。 漢 嚴遵 《道德指歸論》: “胎之新乳也, 一繩制之;及其為牡也, 羅網不能禁也。” 《後漢書‧徐稚傳》: “大樹將顛, 非一繩所維, 何為棲棲不遑寧處?” 《新唐書‧王重榮傳》: “ 珂 恃 太原 侮慢我, 爾持一繩縛之。” 2.猶一行。 清 黃景仁 《清平樂‧河間曉發》詞: “茅檐士銼, 著箇凄涼我, 替戾聲催裝上馱, 冷雁一繩先過。” 清 吳蔚光 《齊天樂‧雁》詞: “西風不管, 共衰柳寒鴉, 一繩吹亂。” 3. 清 代計算田畝的一種單位。… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一绳 — (一繩, 一绳) 1.一根繩索。 漢 嚴遵 《道德指歸論》: “胎之新乳也, 一繩制之;及其為牡也, 羅網不能禁也。” 《後漢書‧徐稚傳》: “大樹將顛, 非一繩所維, 何為棲棲不遑寧處?” 《新唐書‧王重榮傳》: “ 珂 恃 太原 侮慢我, 爾持一繩縛之。” 2.猶一行。 清 黃景仁 《清平樂‧河間曉發》詞: “茅檐士銼, 著箇凄涼我, 替戾聲催裝上馱, 冷雁一繩先過。” 清 吳蔚光 《齊天樂‧雁》詞: “西風不管, 共衰柳寒鴉, 一繩吹亂。” 3. 清 代計算田畝的一種單位。… …   Big Chineese Encyclopedy

  • — tāi ㄊㄞ 〔《廣韻》土來切, 平咍, 透。 〕 1.人和哺乳動物孕於母體內的幼體。 《禮記‧王制》: “不殺胎。” 《韓非子‧喻老》: “昔者 紂 為象箸而 箕子 怖, 以為象箸必不加於土鉶, 必將犀玉之杯;象箸玉杯必不羹菽藿, 必旄、象、豹胎。” 《兒女英雄傳》第三一回: “況且他(她)那時候正懷着三個月的胎。” 2.喻指如孕於母體者。 《文選‧揚雄〈羽獵賦〉》: “剖明月之珠胎。” 李善 注: “明月珠, 蚌子珠。 為蚌子所懷, 故曰胎。” 唐 歐陽詹 《石韞玉賦》:… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一切道經音義妙門由起 — (一切道經音義妙門由起, 一切道经音义妙门由起) 道書。 簡稱《妙門由起》。 內集諸道經之說。 述道教、 道經之源流。 共一卷。 唐史崇玄等於玄宗初年奉敕撰編。 該書卷首有唐玄宗御製〝一切道經音義序〞和史崇玄等〝妙門由起序〞。 唐玄宗〝一切道經音義序〞: 命諸觀大德及兩宮學士討論尋繹, 撰成《一切道經音義》一百四十卷, 不包括目錄及經目。 《妙門由起序》稱: 次有史崇玄等, 據京中《藏》內所見道經二千餘卷為音訓, 又別搜求, 續冀修繕, 補遺拾闕, 採菁華之言, 將文釋典,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 一切道经音义妙门由起 — (一切道經音義妙門由起, 一切道经音义妙门由起) 道書。 簡稱《妙門由起》。 內集諸道經之說。 述道教、 道經之源流。 共一卷。 唐史崇玄等於玄宗初年奉敕撰編。 該書卷首有唐玄宗御製〝一切道經音義序〞和史崇玄等〝妙門由起序〞。 唐玄宗〝一切道經音義序〞: 命諸觀大德及兩宮學士討論尋繹, 撰成《一切道經音義》一百四十卷, 不包括目錄及經目。 《妙門由起序》稱: 次有史崇玄等, 據京中《藏》內所見道經二千餘卷為音訓, 又別搜求, 續冀修繕, 補遺拾闕, 採菁華之言, 將文釋典,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 制銀法 — (制銀法, 制银法) 外丹功法。 《外金丹‧金火直指》: 〝銀者, 金精﹔鉛者, 水基﹔水者, 道樞。 其數為一。 母藏子腹, 子隱母胎, 金水同宮, 日月合壁, 此是真鉛, 產於黑鉛之中, 故曰: 〝黑中有白, 謂虎向水中生也。 欲做丹房之金鼎, 必須出山之銀為鼎器, 招攝先天真陽之氣, 日月純粹之精, 有中生無, 無中生有, 煉白返赤, 作金丹之梯航, 因斯難得, 後賢無奈, 借用凡銀, 以法煉成金鼎。 書曰: 〝聖人無奈缺真鉛, 窮取凡鉛鼎內煎。 又曰: “黑鉛相伴白鉛煎,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 制银法 — (制銀法, 制银法) 外丹功法。 《外金丹‧金火直指》: 〝銀者, 金精﹔鉛者, 水基﹔水者, 道樞。 其數為一。 母藏子腹, 子隱母胎, 金水同宮, 日月合壁, 此是真鉛, 產於黑鉛之中, 故曰: 〝黑中有白, 謂虎向水中生也。 欲做丹房之金鼎, 必須出山之銀為鼎器, 招攝先天真陽之氣, 日月純粹之精, 有中生無, 無中生有, 煉白返赤, 作金丹之梯航, 因斯難得, 後賢無奈, 借用凡銀, 以法煉成金鼎。 書曰: 〝聖人無奈缺真鉛, 窮取凡鉛鼎內煎。 又曰: “黑鉛相伴白鉛煎,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 制天琉法 — 外丹功法。 《外金丹‧金火直指》〝天琉者, 有清有濁, 有靈有拙。 清者為真, 濁者為拙, 轉制務要到清真之地。 純陽黃金, 方可提靈返粉, 養砂死汞, 如脫胎砂皮, 名曰河車聖母。 初結胎殼, 必竟不靈, 全在金火也。 既得金火之氣, 又要生熟相制, 將此河車之琉同子銀仍以黃母共養七日, 名為補氣。 天琉摘出空養。 子銀入踵息池內先鋪白炭灰一層, 一分厚, 次下子銀, 以蓋合之, 煉六時此子銀過此池, 名為鉛火。 緊關, 而子銀陰柔之氣方退。 被池中真氣薰蒸而死, 方無返還之弊。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 一刻 — 中國古時用漏刻以百刻分於晝夜;漢哀帝建平二年(七), 改漏刻為一百二十;光武之初, 又用百刻;梁武帝天監六年(五0七), 乃以晝夜為九十六刻, 一時有八刻;至大同十年 (五四四), 又改用一百零八刻;陳文帝天嘉中 (約五六三), 又用百刻;唐代大衍曆法, 謂以前多以一日為百刻, 一刻為十分, 致一時中沒有整數之刻分, 稍感不便, 乃以一時分五刻, 則有一日有六十刻, 一時又分為兩半時, 半時等於今之一小時而又二刻半, 然此制時辰雖有整數, 而一時又有五百零六分餘, 一刻有一百零一分餘,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 一方 — 1.一邊。 多指遠處。 《詩‧秦風‧蒹葭》: “所謂伊人, 在水一方。” 鄭玄 箋: “在大水之一邊, 假喻以言遠。” 《史記‧扁鵲倉公列傳》: “ 扁鵲 以其言飲藥三十日, 視見垣一方人。” 司馬貞 索隱: “方猶邊也, 言能隔牆見彼邊之人。” 三國 魏 曹丕 《與吳質書》: “今果分別, 各在一方。” 宋 范成大 《送王仲顯赴瓊筦》詩: “十年五別歲月老, 一方萬里音塵稀。” 2.一處。 指所居住的地方。 《詩‧小雅‧角弓》: “民之無良, 相怨一方, 受爵不讓, 至於己斯亡。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 胎寒腹痛—当归猪肉酒 — 药酒 当归猪肉酒 原名“当归酒” [药物组成] 当归(切,焙,粗捣)一分 猪肉(薄切小片)一两 [功能主治] 治小儿五十日以来,胎寒腹痛,微发热,聚唾沫,弄舌躯啼上视, [用法用量] 每次眼半呷许,令患儿咽下,口三夜 ,根据患儿年龄加减。 [制备方法] 上药用清酒一碗,煮至七分,去药渣。 [资料来源] 明·《普济方》 …   Folk remedies Daquan (民间偏方大全)

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